Los
seductores te atraen por la atención concentrada e individualizada que te
prestan. Los anti seductores son lo contrario: inseguros, ensimismadas e
incapaces de entender la psicología de otra persona; literalmente repelen. Los anti-seductores
no tienen conciencia de sí mismos, y jamás reparan en cuándo fastidian,
imponen, hablan demasiado. Carecen de sutileza para crear el augurio de placer
que la seducción requiere. Erradica de ti los rasgos anti seductores y
reconócelos en otros; tratar con un antiseductor no es placentero ni
provechoso.
TIPOLOGÍA DE LOS ANTISEDUCTORES.
Los anti seductores pueden adoptar muchas formas y clases,
pero casi todos comparten un atributo, el origen de su fuerza repelente: la
inseguridad. Todos somos inseguros, y sufrimos por ello. Pero a veces podemos
superar esa sensación: un compromiso seductor puede sacarnos de nuestro usual
ensimismamiento; y en el grado en que seducimos o somos seducidos, nos sentimos
apasionados y seguros. Los anti seductores, en cambio, son hasta tal punto
inseguros que es imposible atraerlos al proceso de la seducción. Sus
necesidades, sus ansiedades, su apocamiento los cierran. Interpretan la menor
ambigüedad de tu parte como un desaire a su ego; ven el mero indicio de
alejamiento como traición, y es probable que se quejen amargamente de eso.
Parece fácil: los anti seductores repelen, así que son repelidos: evítalos.
Desafortunadamente, a muchos anti seductores no se les
puede detectar como tales a primera vista. Son más sutiles, y a menos que
tengas cuidado te atraparán en una relación muy insatisfactorio. Busca pistas
de su ensimismamiento e inseguridad: quizá son mezquinos, o discuten con
inusual tenacidad, o son hipercríticos. Tal vez te colman de elogios
inmerecidos, y te declaran su amor antes de saber nada acerca de ti. O, sobre
todo, no prestan atención a los detalles. Como no pueden ver lo que te vuelve
diferente, son incapaces [sorprenderte con una atención matizada.
Es crucial reconocer los rasgos anti seductores no sólo en
los demás, sino también en nosotros mismos. En el carácter de casi todos están
latentes uno o dos de los rasgos del antiseductor, y en la medida en que
podamos erradicarlos conscientemente, seremos más seductores. La falta de
generosidad, por ejemplo, no necesariamente indica anti-seducción si es el
único defecto de una persona; pero una persona mezquina rara vez es atractiva
de verdad. La seducción implica abrirte, así sea sólo para engañar; ser incapaz
de dar dinero suele significar ser incapaz de dar en general. Destierra la
mezquindad. Es un impedimento para el poder y una falta grave en la seducción.
Lo mejor es deshacerse pronto de los anti seductores, antes
de que hundan sus ávidos tentáculos en ti, así que aprende a identificar las
señales que los distinguen. Estos son los principales tipos.
El bruto. Si la seducción es una especie de
ceremonia o ritual, parte del placer es su duración: el tiempo que tarda, la
espera que intensifica la expectación. Los brutos no tienen paciencia para
estas cosas; les interesa su placer, no el tuyo. Ser paciente es demostrar que
piensas en la otra persona, lo que nunca deja de impresionar. La impaciencia
tiene el efecto opuesto: como suponen que estás tan interesado en ellas que no
tienen razón para esperar, los brutos ofenden con su egoísmo. Bajo ese egotismo
suele haber también un corrosivo complejo de inferioridad, así que si los
desdeñas o los haces esperar, reaccionan en forma exagerada. Si sospechas que
tratas con un bruto, aplica una prueba: haz esperar a esa persona. Su reacción
te dirá todo lo que necesitas saber.
El sofocador. Los
sofocadores se enamoran de ti antes siquiera de que estés semiconsciente de su
existencia. Esta inclinación es engañosa —podrías pensar que te consideran
avasallador—, porque el hecho es que padecen un vacío interior, un profundo
pozo de necesidades que no se puede llenar. Jamás te enredes con sofocadores;
es casi imposible librarte de ellos sin un trauma. Se afeitan a ti hasta que te
obligan a retirarte, tras de lo cual te asfixian con culpas. Tendemos a
idealizar al ser amado, pero el amor tarda en desarrollarse. Reconoce a los
sofocadores por lo rápido que te adoran. Tanta admiración podría dar un
momentáneo impulso a tu ego, pero en el fondo sentirás que esas intensas
emociones no se relacionan con nada que hayas hecho. Confía en tu intuición.
Una subvariante del sofocador es el tapete, la persona que te imita de modo
servil. Identifica pronto a este tipo viendo si es capaz de tener una idea
propia. La imposibilidad de discrepar de ti es mala señal.
El moralizador. La
seducción es un juego, y debe practicarse con buen humor. En el amor y la
seducción todo se vale; la moral no cabe nunca en este marco. Pero el carácter
del moralizador es rígido. Se trata de personas que siguen ideas fijas e
intentan hacer que te pliegues a sus normas. Quieren que cambies, que seas
mejor, así que no cesan de criticarte y juzgarte: tal es su gusto en la vida.
Lo cierto es que sus ideas morales se derivan de su infelicidad, y esas mismas
ideas encubren el deseo de los moralizadores de dominar a quienes los rodean.
Su incapacidad para adaptarse y disfrutar les hace fáciles de reconocer; su
rigidez mental también puede ser acompañada de tensión física. Resulta difícil
no tomar sus críticas como algo personal, así que es mejor evitar su presencia
y sus venenosos comentarios.
El avaro. La
tacañería indica algo más que un problema con el dinero. Es una señal de algo
refrenado en el carácter de una persona, algo que le impide soltarse o correr
riesgos. Este es el rasgo más antiseductor de todos, y no te puedes permitir
ceder a él. La mayoría de los avaros no se dan cuenta de que tienen un
problema; creen que cuando dan migajas a alguien, son generosos. Examínate con atención:
tal vez seas más tacaño de lo que piensas. Intenta dar más, tanto dinero como
de ti mismo, y descubrirás el potencial de seducción de la generosidad
selectiva. Claro que debes mantener tu generosidad bajo control. Dar demasiado
podría ser un signo de desesperación, de que quieres comprar a alguien.
El farfullador. Los
farfulladores son personas cohibidos, y su cohibición acentúa la tuya. Al
principio podrías creer que piensan en ti al grado de volverse torpes. Pero de
hecho sólo piensan en sí mismos: les preocupa su aspecto, o las consecuencias
para ellos de su tentativa de seducirte. Su inquietud suele ser contagiosa:
pronto te preocuparás también, por ti. Los farfulladores llegan rara vez a las
últimas etapas de la seducción; pero si lo hacen, también echan a perder eso.
En la seducción, el arma clave es la audacia, lo que priva de tiempo al
objetivo para detenerse a pensar. Los farfulladores no tienen sentido de la
oportunidad. Podría parecerte divertido tratar de instruirlos o educarlos; pero
si siguen farfullando pasada cierta edad, es muy probable que su caso sea
irremediable: son incapaces de salir de sí mismos.
El locuaz. La
seducción más efectiva se lleva a
cabo con miradas, acciones indirectas, señuelos físicos. Las palabras ocupan un
lugar aquí, pero demasiadas romperán por lo general el encanto, agudizando así
las diferencias superficiales y sobrecargando la situación. La gente que habla
mucho suele hablar de sí misma. Jamás adquirió esa voz interior que pregunta:
"¿Te estoy aburriendo?'. Ser locuaz es tener un egoísmo muy arraigado.
Nunca interrumpas ni discutas con personas de este tipo; eso sólo estimulará su
charlatanería. Aprende a toda costa a controlar tu lengua.
El reactor. Los
reactores son demasiado sensibles, no a ti sino a su ego. Examinan todas y cada
una de tus palabras y actos buscando señales de desaires a su vanidad. Si
retrocedes estratégicamente, como a veces deberás hacerlo en la seducción,
cavilarán y arremeterán contra ti. Son propensos a quejarse y gimotear, dos
rasgos muy anti-seductores. Ponlos a prueba contando un chiste moderado a sus
expensas: todos deberíamos poder reírnos un poco de nosotros mismos, pero el reactor
incapaz de hacerlo. Puedes adivinar resentimiento en sus ojos. Elimina todos
los rasgos reactivos de tu carácter: repelen inconscientemente a la gente.
El vulgar. Los
vulgares no ponen atención a los detalles, tan importantes en la seducción.
Puedes comprobar esto en su apariencia personal —su ropa es de mal gusto desde
cualquier punto de vista— y en sus actos: ignoran que a veces es mejor
controlarse, no ceder a los propios impulsos. Los vulgares: dicen todo en
público. No tienen sentido de la oportunidad y rara vez están en armonía con
tus gustos. La indiscreción es señal segura del vulgar (contar a otros el
romance entre ustedes, por ejemplo); este acto podría parecer impulsivo, pero
su verdadera fuente es el egoísmo radical de los vulgares, su incapacidad para
verse como los demás los ven. Más que sólo evitarlos, conviértete en su
contrario: tacto, estilo y atención a los detalles son todos ellos requisitos básicos de un seductor.
EJEMPLOS DEL ANTISEDUCTOR.
1.- A Claudio, cuyo abuelastro fue el gran emperador romano
Augusto, se le consideraba un tanto imbécil cuando joven, y casi toda su
familia lo maltrataba. Su sobrino Calígula, nombrado emperador en 37 d.C, se
divertía torturándolo: lo obligaba a dar vueltas al palacio corriendo a toda
prisa en castigo por su estupidez, bacía que se le ataran sandalias sucias a
las manos durante la cena, etcétera. Cuando se hizo mayor, Claudio pareció
volverse más torpe todavía; mientras que todos sus parientes vivían bajo
constante amenaza de asesinato, a él se le dejó en paz. Así, sorprendió
enormemente a todos, incluso a él mismo, que cuando, en 41 d.C, un conciliábulo
militar asesinó a Calígula, también lo proclamara emperador. Sin deseos de
mandar, él delegó casi todo el gobierno a confidentes (un grupo de libertos), y
dedicaba su tiempo a hacer lo que más le gustaba: comer, beber, jugar y
putañear.
La esposa de Claudio, Valeria Mesalina, era una de las
mujeres más bellas de Roma. Aunque él parecía quererla, no le prestaba
atención, y ella comenzó a tener aventuras. Al principio fue discreta; pero al
paso de los años, provocada por el descuido de su esposo, se volvió
crecientemente libertina. Mandó construir en su palacio una habitación en la
que recibía a numerosos hombres, haciendo hasta lo imposible por imitar a la
prostituta más famosa de Roma, cuyo nombre estaba escrito en la puerta. Quien
rechazaba sus insinuaciones era ejecutado. Casi todos en Roma sabían de estas
travesuras, pero Claudio no decía nada; parecía indiferente a ellas.
Tan grande era la pasión de Mesalina por su amante
favorito, Gayo Silio, que decidió casarse con él, pese a que ambos ya estaban casados.
En ausencia de Claudio, celebraron una ceremonia nupcial, autorizada por un
contrato de matrimonio que el propio Claudio firmó con engaños. Tras la
ceremonia, Gayo se mudó al palacio. Esta vez, la consternación y repulsa de la
ciudad entera finalmente obligaron a actuar a Claudio, quien ordenó la
ejecución de Gayo y otros amantes de Mesalina, aunque no de ésta. No obstante,
una banda de soldados, enardecidos por el escándalo, le dieron caza y la
apuñalaron. Informado de ello, el emperador se limitó a ordenar más vino y
siguió comiendo. Varías noches después, y para asombro de sus esclavos,
preguntó por qué la emperatriz no lo acompañaba a cenar.
Nada enfurece más que no recibir atención. En el proceso de
la seducción, quizá debas retroceder en ocasiones, y someter a duda a tu [
objetivo. Pero la desatención prolongada no sólo romperá el encanto I de la
seducción, sino que también podría engendrar odio. Claudio fue un caso extremo
de esta conducta. Su insensibilidad fue producto de la necesidad: actuar como
imbécil le permitió ocultar su ambición y protegerse entre competidores
peligrosos. Pero la insensibilidad se le hizo una segunda naturaleza. Se volvió
descuidado, y ya no se daba cuenta de lo que ocurría a su alrededor. Su
desatención tuvo un efecto profundo en su esposa: ¿cómo podía un hombre, se
preguntaba Mesalina, en especial tan poco atractivo como Claudio, no reparar en
ella, o no inquietarse por sus aventuras con otros? Pero nada de lo que ella
hacía parecía importarle.
Claudio representa el extremo, pero el espectro de la
desatención es amplio. Muchas personas ponen muy poco cuidadas en los detalles,
[ las señales que otra persona emite. Sus sentidos están embotados por | el
trabajo, las dificultades, el ensimismamiento. Esta desactivación de , la carga
seductora entre dos personas se ve con frecuencia, sobre todo entre parejas de
muchos años. Llevado más lejos, esto provoca enojo, resentimiento. A menudo, el
miembro engañado de la pareja fue el mismo que inició la dinámica, con pautas
de desatención.
2.- En 1639, un ejército francés sitió y tomó la ciudad
italiana de Turín. Dos oficiales franceses, el caballero (más tarde conde) de
Grammont y su amigo Matta, decidieron dirigir su atención a las hermosas
mujeres de aquella ciudad. Las esposas de algunos de los más ilustres hombres
de Turín eran más que susceptibles a ello: sus maridos estaban ocupados, y
tenían amantes. El único requisito de las esposas fue que los pretendientes se
atuvieran a las reglas de la galantería.
El caballero y Matta hallaron pareja muy rápido: el
caballero eligió a la hermosa Mademoiselle de Saint-Germain, quien pronto sería
prometida en matrimonio, y Matta ofreció sus servicios a una mujer más madura y
experimentada, Madame de Señantes. El caballero dio en vestirse de verde, y
Matta de azul, los colores favoritos de sus damas. El segundo día de su
cortejo, las parejas visitaron un palacio fuera de la ciudad. El caballero fue
todo encanto, e hizo que Mademoiselle : de Saint-Germain riera a rienda suelta
de sus ocurrencias, pero a Matta no le fue tan bien: no tenía paciencia para la
galantería, así que cuando Madame de Señantes y él dieron un paseo, le apretó
la mano y le declaró osadamente su afecto. La dama se horrorizó, desde luego, y
cuando regresaron a Turín se marchó sin mirarlo siquiera. Ignorante de que la
había ofendido, Matta la creyó embargada de emoción, y se sintió un tanto
complacido. Pero el caballero de Grammont, intrigado de que la pareja se
hubiera separado, visitó a Madame de Señantes y le preguntó cómo iba todo. Ella
le dijo la verdad: que Marta había prescindido de las formalidades y queda
llevarla a la cama. El caballero rió, y pensó para sí en lo diferente que
manejaría el asunto si él fuera quien cortejara a la adorable Madame.
Los días siguientes, Matta siguió interpretando mal las
señales. No visitó al esposo de Madame de Señantes, como lo exigía la
costumbre. Dejó de vestirse del color que a ella le gustaba. Cuando iban a
montar juntos, se ponía a cazar liebres, como si fueran la presa más interesante,
y cuando tomaba rapé no le ofrecía a ella. Entre tanto, continuaba haciendo sus
muy atrevidas insinuaciones. Madame se hartó por fin, y se quejó directamente
con él. Matta se disculpó; no se había percatado de sus errores. Conmovida por
su disculpa, la dama estuvo más que dispuesta a reanudar el cortejo; pero días
después, tras insignificantes esfuerzos de galantería, Matta supuso de nuevo
que ella estaba dispuesta a ir a la cama. Para su consternación, Madame se
negó, como antes. "No creo que a las mujeres pueda ofenderles
demasiado", dijo Matta al caballero, "que a veces dejemos de bromear
para ir al grano."
Pero Madame de Seriantes ya no tenía nada que hacer con
él; así, el caballero de Grammont, viendo una oportunidad que no podía dejar
pasar, aprovechó su disgusto cortejándola en forma apropiada y secreta, y
consiguió finalmente los favores que Matta había tratado de forzar.
No hay nada más antiseductor que sentir que alguien supone
que eres suyo, que no es posible que te le resistas. La menor impresión de este
engreimiento es mortal para la seducción; uno debe mostrar su valía, tomarse su
tiempo, ganar el corazón del objetivo. Tal vez temas que a él le ofenda el paso
lento, o que pierda interés. Pero lo más probable es que tu temor sea reflejo
de tu inseguridad, y la inseguridad siempre es anti seductora. La verdad es que
entre más tardes, más mostrarás la profundidad de tu interés, y más intenso
será tu hechizo.
En un mundo de escasas formalidades y ceremonias, la
seducción es uno de los pocos residuos del pasado que preservan las pautas
antiguas. Es un ritual, y sus ritos deben observarse. La prisa no revela
hondura de sentimientos, sino el grado de tu abstracción. A veces quizá es
posible apremiar a alguien al amor, pero a cambio obtendrás únicamente la falta
de placer que este tipo de amor ofrece. Si eres de naturaleza impetuosa, haz
cuanto puedas por disimularlo. Por extraño que parezca, el esfuerzo que
inviertas en contenerte podría resultar sumamente seductor para tu objetivo.
3. - En la década de 1730, vivía en París un joven
apellidado Meilcour, quien estaba justo en la edad de tener su primera aventura
amorosa. Una amiga de su madre, Madame de Lursay, viuda de alrededor de
cuarenta años, era hermosa y encantadora, pero tenía fama de intocable; de chico,
Meilcour se había encaprichado con ella, pero jamás esperó que su amor fuera
correspondido. Así, se llevó una gran sorpresa y emoción al darse cuenta de
que, ahora que ya tenía edad suficiente, las tiernas miradas de Madame de
Lursay parecían indicar un interés más que maternal en él.
Durante dos meses Meilcour tembló en presencia de Madame de
Lursay. Le temía, y no sabía qué hacer. Una noche se pusieron a hablar de una
obra de teatro reciente. Qué bien había declarado un personaje su amor a una
mujer, comentó Madame. Notando la obvia incomodidad de Meilcour, continuó:
"Si no me equivoco, una declaración sólo puede parecer penosa cuando uno
mismo tiene que hacerla". Madame bien sabía que ella era la causa de la
torpeza del joven, pero era muy bromista: "Dígame", lo instó,
"de quién está enamorado." Meilcour confesó al fin: era a Madame a
quien deseaba. La amiga de su madre le aconsejó no pensar así de ella, pero
suspiró también, y le lanzó una larga y lánguida mirada.
Sus palabras decían
una cosa, sus ojos otra; tal vez no era tan intocable como él había creí-Ido.
Al término de la velada, sin embargo, Madame de Lursay dijo dudar que los
sentimientos de él perduraran, y dejó inquieto al joven Meilcour por no haber
dicho nada acerca de corresponder a su amor.
Los días siguientes Meilcour pidió repetidamente a Madame
de Lursay que declarara su amor por él, y ella se negó repetidamente a hacerlo.
El joven decidió por fin que su causa estaba perdida, y se rindió; pero noches
después, en una soirée en su casa, el
vestido de Madame parecía más tentador que de costumbre, y sus miradas hacían
que a él le hirviera la sangre. Meilcour se las devolvió, y la seguía a todas
partes, mientras ella se cuidaba de guardar cierta distancia, para que nadie
notara lo sucedido. No obstante, también se las arregló para que él pudiera
quedarse sin despertar sospechas cuando los demás visitantes se hubieran
marchado.
Al fin solos, ella lo hizo sentarse a su lado en el sofá.
El apenas si podía pronunciar palabra; el silencio era incómodo. Para hacerlo
hablar, Madame sacó el tema de siempre: la juventud de Meilcour convertía su
amor por ella en un capricho pasajero. En vez de negarlo, él se mostró abatido,
y mantuvo su cortés distancia, hasta que ella exclamó finalmente, con ironía obvia:
"Si llegara a saberse que usted estuvo aquí con mi consentimiento, que lo
arreglé voluntariamente con usted... ¿qué no diría la gente? Pero cuan
equivocada no estaría, porque no podría haber alguien más respetuoso que
usted".
Empujado a actuar de esta manera, Meilcour le tomó la mano
y la miró a los ojos. Ella se ruborizó y le dijo que debía marcharse; pero la
forma en que se acomodó en el sofá y lo miró sugirió lo contrario. Aun así,
Meilcour dudó; ella le había dicho que se fuera, y si desobedecía podía hacerle
una escena, y quizá no lo perdonaría nunca; él haría el ridículo, y todos, su
madre inclusive, se enterarían. Se puso de pie en el acto, disculpándose por su
momentáneo arrojo. La mirada de asombro de ella, algo fría, indicó que, en
efecto, él había llegado demasiado lejos, imaginó Meilcour, de modo que se
despidió y partió.
Meilcour y Madame de Lursay aparecen en la novela Los extravíos del corazón y del ingenio, escrita
en 1738 por Crébillon hijo, quien basaba sus personajes en libertinos que
conoció en la Francia de la época. Para Crébillon hijo, la seducción se reduce
a señales: a ser capaz de emitirlas y entenderlas. Esto no es así a causa de
que la sexualidad esté reprimida y exija hablar en clave. Lo es más bien ponqué
la comunicación sin palabras (mediante prendas, gestos, actos) es el más placentero, excitante y seductor de los
lenguajes.
En la novela de Crébillon hijo, Madame de Lursay es una
ingeniosa seductora que juzga emocionante iniciar a los jóvenes. Pero ni
siquiera ella puede vencer la juvenil estupidez de Meilcour, incapaz de
entender sus señales por estar absorto en sus pensamientos. En la novela ella
consigue educarlo después, pero en la vida real hay muchos Meilcours
irredimibles. Son demasiado literales, e insensibles a los detalles con poder
de seducción.
Más que repeler, irritan, y te enfurecen con sus incesantes
interpretaciones erróneas, viendo siempre la vida desde detrás de la cortina de
su ego e incapaces de ver las cosas como realmente son. Meilcour está tan
embebido en sí mismo que no repara en que Madame espera que dé el paso audaz al
que ella tendría que sucumbir. Su vacilación indica que piensa en él, no en
ella; que le preocupa cómo lucirá, y no que le abruman sus encantos. Nada
podría ser más antiseductor que eso. Reconoce este tipo; y si pasa de la joven
edad que le serviría de pretexto, no te enredes en su torpeza: te contagiará de
duda.
4. En la corte
Heian del Japón de fines del siglo X, el joven noble Kaoru, supuesto hijo del
gran seductor Genji, sólo había tenido desdichas en el amor. Se encaprichó
entonces con una joven princesa, Oigimi, quien vivía en una casa ruinosa en el
campo, tras la caída en desgracia de su padre. Un día tuvo un encuentro con la
hermana de Oigimi, Nakanokimi, quien lo convenció de que era ella a quien
realmente amaba. Confundido, Kaoru regresó a la corte, y no visitó a las
hermanas por un tiempo. Más tarde, el padre de ellas murió, seguido poco
después por la propia Oigimi.
Kaoru se dio cuenta entonces de su error: había amado a
Oigimi desde siempre, y ella había muerto por la desesperación de que él no la
quisiera. No volvería a verla jamás, pero ya no podía hacer otra cosa que
pensar en ella. Cuando Nakanokimi, a la muerte de su padre y su hermana, fue a
vivir a la corte, Kaoru hizo convertir en santuario la casa donde habían vivido
Oigimi y su familia.
Un día, Nakanokimi, viendo la melancolía en que Kaoru había
caído, le dijo que tenía otra hermana, Ukifune, parecida a su amada Oigimi y
que vivía oculta en el campo. Kaoru se animó; quizá tenía la oportunidad de
redimirse, de cambiar el pasado.
Pero ¿cómo podía hallar a esa mujer? Ocurrió
entonces que él visitó el santuario para presentar sus respetos a la
desaparecida Oigimi, y se enteró de que la misteriosa Ukifune también estaba ahí.
Emocionado y agitado, logró vislumbrarla por la rendija de una puerta. Su vista
le hizo perder el aliento: aunque era una muchacha rural ordinaria, a ojos de
Kaoera la viva encarnación de Oigimi. Su voz, además, se parecía a la de
Nakanokimi, a quien también había amado. Los ojos se le llenaron de lágrimas.
Meses después, Kaoru
dio con la casa en las montañas donde vivía ukifune. La visitó ahí, y no lo
decepcionó. "Una vez tuve un destello de ti por la rendija de una
puerta", le dijo, "y desde entonces has estado mucho en mi
mente." Luego la cargó en brazos y la llevó hasta un carruaje que los
esperaba. La conduciría otra vez al santuario, y el viaje allá le devolvería la
imagen de Oigimi; sus ojos se anegaron en nuevas lágrimas. Mirando a Ukifune, la
comparaba en silencio con Oigimi: su ropa era menos bonita, pero tenía un
cabello hermoso.
Cuando Oigimi vivía, Kaoru y ella habían tocado juntos el
koto, así que, una vez en el santuario, él hizo sacar kotos. Ukifune no tocaba
tan bien como Oigimi, y sus modales eran menos refinados. No importaba; él le
daría lecciones, haría de ella una dama. Pero entonces, como había hecho con
Oigimi, Kaoru regresó a la corte, dejando a Ukifune languidecer en el
santuario. Pasó tiempo antes de que volviera a visitarla; ella había mejorado,
estaba más hermosa que antes, pero él no podía dejar de pensar en Oigimi. Kaoru
la abandonó de nuevo, prometiendo llevarla a la corte, pero pasaron varias
semanas basta que finalmente recibió la noticia de que Ukifune había
desaparecido, habiendo sido vista por última vez en dirección a un río.
Probablemente se había suicidado.
En la ceremonia fúnebre de Ukifune, la culpa atormentó a
Kaoru: ¿por qué no había ido antes por ella? Ukifune merecía un mejor destino.
Kaoru y los demás personajes aparecen en La historia de Genji, novela japonesa
del siglo XI, de la aristócrata Murasaki Shikibu. Los personajes de este libro
están basados en gente que la autora conoció, pero el tipo de Kaoru aparece en
todas las culturas y periodos: se trata de hombres y mujeres que aparentemente
buscan una pareja ideal. La que penen nunca es lo bastante satisfactoria; una
persona los entusiasma a primera vista, pero pronto le encuentran defectos, y
cuando otra se cruza en su camino, les parece mejor y olvidan a la primera.
Este tipo de personas suelen tratar de influir en el imperfecto mortal que las
ha ¡entusiasmado, para mejorarlo cultural y moralmente. Pero esto resulta muy
desafortunado para ambas partes.
La verdad es que esta clase de gente no busca un ideal,
sino que es muy desdichada consigo misma. Tú podrías confundir su
insatisfacción con los altos estándares de un perfeccionista, pero lo cierto es
que nada le satisfará, porque su infelicidad es muy honda. Puedes reconocerlo
por su pasado, repleto de tormentosos romances efímeros. Asimismo, tenderá a
compararte con los demás, y a tratar de reformarte. Quizá al principio no sepas
en la que te metiste, pero personas así resultan finalmente antiseductoras,
porque no pueden ver tus cualidades individuales. Evita el romance antes de que
ocurra. Este tipo de antiseductor es un sádico de clóset y te torturará con sus
metas inalcanzables.
5.- En 1762, en la ciudad de Turín, Italia, Giovanni
Giacomo Casanova conoció a un tal conde A.B., un caballero milanés a quien al
parecer le simpatizó enormemente. El conde había caído en desgracia, y Casanova
le prestó algo de dinero. En muestra de gratitud, el conde lo invitó a
hospedarse con él y su esposa en Milán. Su mujer, le dijo, era de Barcelona, y
se le admiraba en todas partes por su belleza. Él le enseñó a Casanova sus
cartas, que poseían un encanto intrigante; Casanova la imaginó una presea digna
de seducir. Se dirigió a Milán.
Al llegar a la residencia del conde A.B., Casanova
descubrió que la dama española era, en efecto, muy hermosa, pero también seria
y callada. Algo en ella le incomodó. Mientras él desempacaba su ropa, la
condesa vio entre sus pertenencias un deslumbrante vestido rojo, con perifollos
de marta cebellina. Era un regalo, exclamó Casanova, para la dama milanesa que
conquistara su corazón.
A la noche siguiente, en la cena, la condesa se mostró
súbitamente cordial, riendo y bromeando con Casanova. Ella describió el vestido
como un soborno; Casanova lo utilizaría para convencer a una mujer de
entregársele. Al contrario, replicó Casanova; él sólo daba regalos después, en
señal de aprecio. Esa noche, en el carruaje de vuelta de la ópera, ella le
preguntó si una acaudalada amiga suya podía comprar el vestido; y cuando él
respondió que no, ella se irritó visiblemente. Adivinando su juego, Casanova
ofreció obsequiarle el vestido de marta si era buena con él. Esto no hizo sino
enojarla más, y riñeron.
Casanova se hastió al fin del malhumor de la condesa:
vendió el vestido por quince mil francos a su amiga rica, quien a su vez se lo
regaló a ella, como la condesa había planeado desde el principio. Pero para
probar su falta de interés en el dinero, Casanova le dijo que le obsequiaría
los quince mil francos, sin compromiso. "Usted es un mal hombre",
repuso ella, "pero puede quedarse, me divierte." La condesa reanudó
sus coqueterías, pero Casanova no se dejó engañar. "No es culpa mía,
Madame, cuyos encantos ejerzan tan escaso poder en mí", le dijo.
"Aquí están quince mil francos para que se consuele."
Puso el dinero en una mesa y se marchó, mientras la condesa
rabiaba y juraba vengarse. Cuando Casanova conoció a la dama española, dos
cosas de ella le repelieron. Primero, su orgullo: más que participar en él toma
y daca de la seducción, ella exigía la subyugación del hombre. El orgullo puede
reflejar seguridad, e indicar que no te rebajarás ante los demás. Pero con
igual frecuencia es resultado de un complejo de inferioridad, que exige a los
demás rebajarse ante ti. La seducción requiere apertura a la otra persona,
disposición a ceder y adaptarse. El orgullo excesivo, sin nada que lo
justifique, es extremadamente antiseductor.
El segundo rasgo que disgustó a Casanova fue la codicia de
la condesa: sus jueguitos de coquetería sólo estaban planeados para obtener el
vestido; no le interesaba el romance. Para Casanova, la seducción era un juego
alegre que la gente practicaba por diversión mutua. En su esquema de cosas, no
tenía nada de malo que una mujer quisiera también regalos y dinero; él podía
entender ese deseo, y era un hombre generoso.
Pero sentía asimismo que ése era
un deseo que una mujer debía disimular, para dar la impresión de que lo que
perseguía era placer. Una persona que busca obviamente dinero u otra recompensa
material no puede menos que repeler. Si ésa es tu intención, si buscas algo más
que placer —poder, dinero—, nunca lo muestres. La sospecha de un motivo oculto
es anti seductora. Jamás permitas que nada rompa la ilusión.
6.- En 1868, la reina Victoria de Inglaterra sostuvo su
primera reunión privada con el nuevo primer ministro del país, William
Gladstone. Ya lo conocía, y sabía de su fama como absolutista moral, pero el
encuentro sería una ceremonia, un mero intercambio de cortesías. Gladstone, sin
embargo, no tenía paciencia para tales cosas. En esa primera reunión explicó a
la reina su teoría de la realeza: la reina, creía, debía desempeñar en
Inglaterra un papel ejemplar, un papel que, en fechas recientes, ella no había
cumplido, por pasar demasiado tiempo en privado.
Este sermón sentó un mal precedente, y las cosas no
hicieron más que empeorar: pronto recibió cartas de Gladstone, en las que éste
abundaba en el tema. La reina nunca se tomó la molestia de leer la mitad de
ellas, y poco después hacía cuanto podía por evitar el contacto con el líder de
su gobierno; si tenía que verlo, abreviaba lo más posible la reunión. Con ese
fin, jamás le permitía sentarse en su presencia, esperando que un hombre de su
edad se cansara pronto y se fuete. Porque una vez que se explayaba en un tema
caro a su corazón, no reparaba en la mirada de desinterés de la otra persona, o
en sus lágrimas de tanto bostezar. Sus memorándums sobre los asuntos aún más
simples debían ser traducidos a términos sencillos para la reina por uno de sus
asistentes. Pero lo peor de todo era que Gladstone reñía con ella, y sus
discusiones lograban hacer que se sintiera tonta.
La reina aprendió pronto a
asentir con la cabeza y a dar la impresión de estar de acuerdo con todo
argumento abstracto que él intentara exponer. En una carta a su secretario,
refiriéndose a sí misma en tercera persona, Victoria escribió: "En la
actitud de Gladstone, ella sentía siempre una autoritaria obstinación y
arrogancia [...] que nunca había experimentado en nadie más, y que consideraba de lo más desagradable". Al paso
de los años, ese sentimiento se convirtió en un indeclinable odio.
Como líder del partido liberal, Gladstone tenía una
némesis: Benjamín Disraeli, líder del partido conservador. Lo consideraba
amoral, un judío diabólico. En una sesión del parlamento, Gladstone arremetió
contra su adversario, anotándose un punto tras otro mientras describía adonde
llevarían las medidas de su rival. Enojándose conforme avanzaba (como solía
ocurrir cuando hablaba de Disraeli), golpeó con tal fuerza el estrado que
plumas y hojas salieron volando. Entre tanto, Disraeli parecía semidormido.
Cuando Gladstone terminó, aquél abrió los ojos, se puso de pie y se acercó
tranquilamente al estrado. "El correcto y honorable caballero", dijo,
"ha hablado con mucha pasión, mucha elocuencia y mucha violencia." Tras una larga pausa,
continuó: "Pero el daño no es irreparable", y procedió a recoger todo
lo que se había caído del estrado, y a ponerlo nuevamente en su lugar. El
discurso que siguió fue más magistral aún por su sereno e irónico contraste con
el de Gladstone. Los miembros del parlamento quedaron fascinados, y todos
coincidieron en que Disraeli había ganado el día.
Si Disraeli era el consumado seductor y encantador social,
Gladstone era el antiseductor. Claro que tenía partidarios, en su mayoría entre
los elementos más puritanos de la sociedad: derrotó dos veces a Disraeli en una
elección general. Pero le era difícil extender su atractivo más allá del
círculo de sus fieles. A las mujeres en particular les parecía insufrible.
Desde luego que ellas no votaban entonces, así que eran un lastre político
menor; pero Gladstone no tenía paciencia para el punto de vista femenino. Una
mujer, creía, tenía que aprender a ver las cosas como un hombre, y su propósito
en la vida era educar a quienes consideraba irracionales y abandonados por
Dios.
No pasó mucho tiempo antes de que Gladstone colmara los
nervios de todos. Tal es la
naturaleza de la gente convencida de alguna verdad, pero que no tiene paciencia
para una perspectiva diferente, o para vérselas con la psicología de otra
persona. Este tipo de antiseductor es abusador, y a corto plazo suele conseguir
lo que desea, en particular entre los menos agresivos. Pero provoca gran
resentimiento y muda antipatía, lo que a la larga causa su ruina. La gente ve
más allá de su rectitud moral, la cual es, muy a menudo, una pantalla para un
juego de poder: la moral es una forma de poder.
Un seductor nunca busca
convencer directamente, nunca hace alarde de su moral, jamás sermonea ni
impone. Todo en ello es sutil, psicológico, indirecto.
Símbolo:
El cangrejo. En un mundo hostil, el cangrejo sobrevive gracias a la dureza de
su concha, al amago de sus tenazas y a que cava en la arena. Nadie se atreve a
acercarse demasiado. Pero no puede sorprender a su enemigo y tiene poca movilidad.
Su fortaleza defensiva es su suprema limitación.
USOS DE LA ANTISEDUCCIÓN.
La mejor manera de evitar enredos con los anti seductores
es reconocerlos de inmediato y eludirlos, pero con frecuencia nos engañan. Los
embrollos con este tipo de personas son desagradables, y difíciles de
desenmarañar, porque entre más emotiva sea tu reacción, más atrapado parecerás
estar. No te enojes; esto sólo podría alentar a esas personas, o exacerbar sus
tendencias antiseductoras.
En cambio, muéstrate distante e indiferente, no les
prestes atención, hazles sentir lo poco que te importan. El mejor antídoto
contra un antiseductor es por lo general ser antiseductor tú mismo.
Cleopatra tenía un efecto devastador en cada hombre que se
cruzaba en su camino.
Octavio —el futuro emperador Augusto, quien derrotaría y
destruiría a Marco Antonio, amante de Cleopatra— conocía muy bien su poder, y
se defendió siendo siempre muy amable con ella, cortés al extremo, pero sin
exhibir nunca la menor emoción, ya fuera interés o disgusto. En otras palabras,
la trató como a cualquier otra mujer. Ante esa fachada, ella no pudo hincarle
el diente. Octavio hizo de la anti-seducción su defensa contra la mujer más
irresistible de la historia.
Recuerda: la seducción es un juego de atención, de
llenar poco a poco con tu presencia la mente de la otra persona. La distancia y
la desatención producirán el efecto opuesto, y pueden usarse como táctica en
caso necesario. Por último, si en verdad deseas "anti seducir",
sencillamente finge los rasgos enlistados al principio de este capítulo.
Fastidia; habla mucho, sobre todo de ti mismo; vístete al revés de cómo le
gusta a la otra persona; no prestes atención a los detalles; sofoca, etcétera.
Una advertencia: con el locuaz, nunca discutas demasiado. Las palabras sólo
atizarán el fuego. Adopta la estrategia de la reina Victoria: asiente, da la
impresión de estar de acuerdo y halla luego una excusa para interrumpir la
conversación. Esta es la única defensa posible.
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